Como é a regulação da internet na CHINA? Saiba como o país lida com plataformas digitais e proteção da infância

Infância, algoritmos e valores coletivos na era digital chinesa

O debate sobre a proteção da infância nas redes digitais ganhou novo fôlego no Brasil após a denúncia do influenciador Felca, cuja repercussão alcançou o Congresso Nacional e a grande imprensa. Ao expor como algoritmos de recomendação favorecem conteúdos que sexualizam menores, Felca trouxe à tona um ponto cego da arquitetura digital: a ausência de mecanismos robustos de controle, responsabilização e regulação culturalmente sensíveis.

Enquanto no Brasil o foco recai sobre o embate entre liberdade de expressão e controle parental, a China apresenta um paradigma diferente, menos centrado no indivíduo e mais estruturado por valores coletivos. O livro, Internet Law in China mostra que esse contraste não deve ser interpretado como um modelo a ser copiado, mas como um estímulo à reflexão sobre as formas possíveis de regulação digital.

As sombras ancestrais do (电影) “dianying” chinês

A origem do termo "filme" no mandarim (dianying, 电影) se conecta o cinema moderno ao tradicional teatro de sombras (皮影戏). 

Embora possa ser um conhecimento comum para os chineses, essa relação revela algo interessante que venho constatando em minha pesquisa de doutorado a "tradição" de buscar na histórica os sentidos do presente.

Shang (商): dos rituais ancestrais à modernidade de Shangqiu

Sabia que a palavra “shang” (商), hoje associada a comércio, mercado e comerciantes, possui uma origem muito mais profunda e ritualística? 

Máscara mortuária (c. 1766 a.C-1045 a.C), Dinastia Shang.

Durante a Idade do Bronze na China, “shang” designava o ato de realizar cerimônias de comunicação com os ancestrais. Essa dimensão etimológica conecta o termo não apenas a práticas econômicas, mas a uma visão de mundo que situava a coletividade em diálogo constante com os antepassados.

Mao Tse-tung: trajetória e a Revolução Chinesa de 1949

Mao Tse-tung (também grafado como Máo Zédōng), nascido em Shaoshan em 1893 e falecido em Pequim em 1976, foi uma figura central na história da China no século XX, atuando como político, teórico, líder comunista e revolucionário. 

Mao Zedong — 1935

Ele liderou a Revolução Chinesa e foi o arquiteto e fundador da República Popular da China, governando o país desde sua criação em 1949 até sua morte. Suas contribuições teóricas para o marxismo-leninismo, estratégias militares e políticas comunistas são coletivamente conhecidas como maoísmo.

Feriado 15 de agosto: da devoção brasileira à Nossa Senhora ao culto chinês de Fuxi e Nüwa

Embora o 15 de agosto não seja feriado nacional no Brasil, a data carrega muitos significados religiosos e históricos em diferentes regiões. 

Em Belo Horizonte (MG), é dia de Nossa Senhora da Boa Viagem, padroeira da cidade, cuja devoção remonta ao século XVIII. Já em Fortaleza (CE), é celebrada a Assunção de Nossa Senhora, enquanto em Tocantins é celebrado o Dia do Senhor do Bonfim. 

Outros municípios e estados atribuem significados próprios à data. No Pará, por exemplo, existe uma relação com à Independência do Brasil em 1823. Em Vitória da Conquista (BA), a data está associada à Nossa Senhora das Vitórias. Em Maringá (PR), Nossa Senhora da Glória.

Essa pluralidade reforça a importância das culturas e tradições locais na construção do calendário cívico-religioso brasileiro. Assim, o feriado 15 de agosto se torna um ponto de encontro entre memória, devoção e identidade coletiva, ainda que suas celebrações permaneçam restritas a âmbitos municipais ou estaduais. 

Mas qual a relação entre o 15 de agosto no Brasil e a China?

O caso Felca: saiba como a CHINA protege suas crianças na internet

Nos últimos dias, o termo “adultização infantil” ganhou repercussão intensa nas redes sociais e chegou ao Congresso Nacional, impulsionado pelo vídeo do youtuber Felca. Nele, o influenciador denuncia a exposição precoce de crianças a conteúdos e comportamentos que deveriam ser restritos ao universo adulto, com um recorte que vai desde influenciadores mirins que falam sobre investimentos até adolescentes reproduzindo falas, coreografias e atitudes de cunho sexualizado.

A Fundação Abrinq define adultização como a antecipação de comportamentos e expectativas da vida adulta para crianças, o que inclui:

Do Wu-Shu ao Xondaro Guarani: um diálogo entre artes marciais

A compreensão das artes marciais vai além da técnica de combate. Essa é a premissa central de uma trajetória de pesquisa que uniu a experiência corporal pessoal e a antropologia com foco em estudos étnicos. Com a publicação de "Xondaro Guarani: Arte marcial, performance e política", busquei desvendar o xondaro não apenas como uma prática corporal, mas como uma expressão profunda dos sentidos por trás de uma prática corporal agonística.

Mestre Fu Song com Bagua Dao e praticantes de Xondaro do Jaraguá, São Paulo - Brasil

Porém, não há como negar a profunda influência que tive por anos de experiência de convivência com professores e mestres de artes marciais chinesas, em ambientes informais. 

Modernidade e conservadorismo no cinema chinês Pré-1930 [filme]

O cinema chinês nasceu de forma curiosa e profundamente conectada às tradições locais. Tanto a Opera quanto o próprio teatro de sombras, foram importantes para consolidar uma narrativa própria, mesmo com a constante influência estrangeira em diversos setores da sociedade. 

O primeiro filme produzido na China, "Dingjun Mountain" (A Conquista da Montanha Dingjun, 1905), tinha elementos da Ópera de Pequim. Foi até protagonizado pelo famoso ator Tan Xinpei, conhecido como o "Rei da Ópera de Pequim". 

Yin Mingzhu

Exibido em um teatro no estilo tradicional de casa de chá, o filme era apresentado junto a números de ópera e magia, evidenciando a tentativa inicial de integrar o novo meio cinematográfico ocidental ao teatro tradicional chinês.

Como a porcelana moldou o nome "China" no inglês

O nome "China" no vocabulário inglês moderno não deriva, de forma direta e inquestionável, da dinastia Qin (século III a.C.), como muitas vezes se afirma. 

Ao contrário do termo zhongguo (中国), cuja tradução literal como “Estados Centrais” ou “Reino do Meio” foi historicamente flexível, a ligação etimológica entre “Qin” e “China” é mais complexa e cheia de desvios.

Marco Polo

Há evidências de que a raiz sin ou cin, presente em textos sânscritos, já circulava antes mesmo da ascensão da dinastia Qin, possivelmente derivada de Jin (晋), um poderoso estado hegemônico do século VII a.C., governado por Chonger. 

Esse detalhe sugere que a associação fonética entre “China” e “Qin” pode ser mais produto de coincidências linguísticas e de rotas comerciais do que de uma origem única e linear.

Ossos de dragão: o remédio para malária que reescreveu a história da China

A história é, por vezes, feita de acasos extraordinários. Uma das mais fascinantes curiosidades da história da China ilustra perfeitamente essa máxima, conectando a medicina tradicional a uma das maiores revelações arqueológicas do país. 

Ilustração de um médico chinês dando a um paciente doente
uma grande tigela contendo remédio.

Tudo começou em 1899, quando Wang Yirong, um estudioso respeitado e chanceler da Academia Imperial de Pequim, adoeceu com malária. Wang era colecionador de bronzes antigos e profundo conhecedor dos primórdios da escrita chinesa.

Censura na China? O que ninguém te contou sobre a complexa arquitetura jurídica da internet chinesa

A discussão sobre a internet na China é frequentemente dominada por uma narrativa de censura monolítica, muitas vezes atribuída à vontade arbitrária de um poder centralizado. No entanto, uma análise mais detida do arcabouço jurídico chinês revela um sistema complexo e deliberativo, enraizados tanto na estrutura do Estado quanto em preceitos socioculturais específicos. 

O direito à expressão, por exemplo, é explicitamente protegido pela Constituição chinesa  de 1982. O artigo 35º estabelece que os cidadãos desfrutam de "liberdade de expressão, de imprensa, de reunião, de associação, de procissão e de manifestação". Considerado um direito fundamental, este princípio abrange o direito de expressar, de criticar e o direito de saber, sendo complementado pelos artigos 40º (privacidade de correspondência) e 47º (liberdade de criação científica e artística). 

Essa garantia constitucional, presente em todas as quatro constituições desde a fundação da RPC em 1949, forma a base sobre a qual toda a legislação subsequente é construída. Contudo, a liberdade de expressão não é concebida como um direito absoluto. O Artigo 51º da mesma Constituição estabelece um princípio fundamental: 

"Os cidadãos da República Popular da China, no exercício das suas liberdades e direitos, não podem infringir os interesses do Estado, da sociedade ou da colecção, nem as liberdades e direitos legítimos de outros cidadãos." 

Esta cláusula é o pilar que sustenta os pontos de restrições legais aplicadas à comunicação e, especialmente, à internet. Provavelmente também é o que causa incômodo nas leituras com base nas normas ocidentais. 

O dilema musical na China: a preservação da diversidade e a busca pela unidade nacional

A paisagem cultural da China, como já mencionei aqui diversas vezes, possui 55 minorias étnicas e uma maioria Han, que corresponde a mais de 90% da população. Essa diversidade é também um palco onde a música se torna uma das mais ricas expressões de identidade, principalmente para os grupos minoritários.

O estudo da música dessas populações não se restringe, no entanto, à estética, mas à sua complexidade, que envolve a relação com a maioria Han.

A representação da etnicidade na China se diferencia da do Brasil. Aqui, assim como em boa parte dos países ocidentais e naqueles que foram colonizados, há grupos não-étnicos, na maior parte brancos, que se relacionam com grupos étnicos de uma maneira diferente de como os Han lidam com as minorias étnicas na China. O desafio da coesão, no entanto, existe nos dois países, embora a China compartilhe elementos de uma identidade coletiva mais forte. Assim, por meio da arte, especialmente na educação musical, os desafios de equilibrar a preservação de identidades culturais únicas com a coesão nacional implicam uma série de medidas governamentais.

Conversa entre mulheres do grupo étnico Yi, China.

Historicamente, o pensamento chinês esteve (e ainda está) enraizado na tradição confucionista, que operava sob uma distinção entre o grupo dominante Xia e as minorias periféricas, os Yi. Essa perspectiva etnocêntrica é evidenciada no próprio nome do país, Zhongguo (País do Meio).

A construção da identidade chinesa no cinema: entre o nacional e o transnacional

Falar sobre cinema e identidade é sempre algo que me motiva, pois envolve diretamente minha pesquisa de doutorado sobre o cinema chinês do início do século XX, período anterior à Revolução Popular de 1949, cujas construções identitárias moldaram o cinema chinês até hoje. A relação entre coletivo, etnicidade, gênero e ideologias políticas já estava presente naquela época e segue alimentando debates positivos e críticos sobre os rumos do cinema chinês.

A identidade chinesa, longe de ser um conceito homogêneo, é um terreno marcado por múltiplas disputas e negociações – especialmente quando observada através do cinema. Diferentes “Chinas” coexistem no imaginário fílmico: China Continental, Hong Kong, Taiwan e, ainda, as comunidades chinesas da diáspora, como as da Malásia. 

Cena da minissérie Chasing the Murderer for 500 Days

Essa diversidade desafia qualquer definição estática do que é “ser chinês”, um processo que o cinema expõe, negocia e problematiza desde o século XIX.

Adivinhação e tradição: o que nunca morre na China?

Você já parou pra pensar como certas tradições sobrevivem a tudo, mesmo em países que passaram por mudanças radicais? Pois é, a China talvez seja o exemplo mais interessante disso. 

Apesar de ter vivido revoluções, saltos tecnológicos e um processo intenso de modernização, algumas práticas ancestrais continuam super vivas. O racionalismo aparente no mundo contemporâneo, na verdade, não substituiu outras práticas.

No taoísmo taiwanês, o dia 2 de fevereiro do calendário lunar
é o aniversário do deus da Terra. Todos preparam papel de
incenso, doces e incenso para a adoração.

A adivinhação é um desses casos. Se você achou que consultar oráculos era coisa só de livros de história, saiba que isso está mais presente no cotidiano chinês do que muita gente imagina. Essa história toda começa há mais de três mil anos, em uma época em que os reis não só governavam, mas também eram vistos como grandes intérpretes dos desejos dos céus.

Quem foi Confúcio? O legado central do pensamento confuciano na sociedade chinesa [video]

Hoje resolvi falar sobre Confúcio porque, embora ele seja uma figura conhecida até por quem não tem muita proximidade com a China, poucos sabem de fato quais elementos caracterizam seu pensamento e sua maneira de compreender as relações sociais. Entender como Confúcio via a sociedade é fundamental para compreendermos a sociedade chinesa atual.

Estátua de Confúcio no Templo de Confúcio em Beijing.

A influência de Confúcio (孔子— Kǒngzǐ, 551-479 a.C.) atravessa mais de dois milênios de história, considerado uma das maiores referências da civilização chinesa, com repercussões em toda a Ásia. Sua importância abrange a filosofia, a ética, a educação e a governança, fundamentando tanto as práticas sociais quanto os valores políticos que estruturam o país até hoje.

Guerras Sino-Japonesas: humilhação, resistência e transformação na China moderna

Contexto das Guerras Sino-Japonesas e o Século das Humilhações

O estudo das guerras sino-japonesas revela não apenas episódios centrais no processo de transformação da China moderna, mas também elementos estruturantes para entender as dinâmicas de poder, resistência e construção nacional que atravessam o século XX chinês. 

Uma cena de batalha durante a Guerra Sino-Japonesa

Tanto a Primeira Guerra Sino-Japonesa (1894) quanto a Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945), também chamada de Guerra de Resistência contra o Japão,